Lot 154 Passio der heiligen Felicitas …

Passio der heiligen Felicitas und ihrer sieben Söhne, mit Beginn einer Exegese. Lateinische Handschrift auf Pergament. spätkarolingisch-romanische Minuskel mit frühgotischen Tendenzen. 27 Zeilen. Schriftspiegel: 32 x 20 cm. Blattgröße: 38 x 25,5 cm. Wohl Süddeutschland/Österreich, 1150-1200.

Mittelalter

Manuskripte und Urkunden – Zur Paläographie: Die Schrift des Blattes ist eine spätkarolingisch-romanische Minuskel mit frühgotischen Tendenzen. Eine ausgebildete Textura quadrata liegt noch nicht vor. Eine einzige, gleichmäßige Haupthand schrieb sie in zwei Spalten zu je etwa 27 Zeilen. Der Duktus ist rundlich und ruhig, die Worttrennung klar, und die Schäfte enden schlicht oder mit leichter Verdickung. Eine konsequente Brechung der Bögen fehlt, doch zeigen sich vereinzelt Bogenverschmelzungen (etwa bei "de" oder "pp"), die auf eine Übergangsphase hindeuten. Charakteristisch sind die ct- und st-Ligaturen, der Wechsel von langem s im Wortinneren und rundem s am Wortende sowie ein überwiegend zweistöckiges a. Das d erscheint sowohl in unzialer als auch in aufrechter Form. Gekürzt wird mäßig, vor allem mit Nasalstrichen und Kürzungsschlaufen (etwa "dm¯", "dñ", "omñ"). Die Nomina sacra stehen in der Form "xpm" und "xpi". Hinzu kommen das et-Zeichen und das hochgestellte Kürzel für con- oder -us. Als Interpunktion dienen Punkt und punctus elevatus (erhöhter Punkt als Zeichen für eine mittlere Sinnpause). Zum Inhalt: Schluss einer Passio, wohl der heiligen Felicitas und ihrer sieben Söhne (Identifikation vorläufig, ohne BHL-Abgleich). Der Text bricht am Seitenanfang ab. Er enthält das Verhör des Martialis, der die Götzenverehrung ablehnt und die Strafe der Heiden im ewigen Feuer ankündigt. Anschließend übergibt Kaiser Antoninus die Brüder verschiedenen Richtern. Diese töten sie mit Bleigeißeln, Stöcken und durch Sturz in den Abgrund, und auch die Mutter wird enthauptet. Der Text schließt mit der Feststellung, alle seien Sieger und Märtyrer Christi geworden. Recto, rechte Spalte: Nach dem Schluss einer vorangehenden Doxologie folgt eine rot rubrizierte neue Schrift ("Incipit expositio.") mit roter Initiale. Die Rubrik ist nur teilweise lesbar, ein Bezug zu Gregor ist möglich, aber unsicher. Der Text ist eine Predigt oder Exegese, die auf Tob 12,7 ("Das Geheimnis des Königs zu verbergen ist gut.") aufbaut. Sie zitiert Röm 8,29 und Röm 11,33 und deutet Mose, die Tochter des Pharaos, den Durchzug durchs Rote Meer, das Wasser aus dem Felsen und die Gesetzgebung am Sinai typologisch als Vorausbilder. - Etwas gebräunt und fleckig.

Manuscripts – Medieval - Passio of Saints Felicity and her seven sons, with the beginning of an exegesis. Latin manuscript on parchment. Late Carolingian-Romanesque minuscule with early Gothic tendencies. 27 lines. Written area: 32 x 20 cm. Leaf size: 38 x 25.5 cm. Probably southern Germany/Austria, 1150-1200. On the palaeography: The script of the leaf is a late Carolingian-Romanesque minuscule with early Gothic tendencies. A fully developed textura quadrata is not yet present. A single, even main hand wrote it in two columns of about 27 lines each. The ductus is rounded and calm, word separation is clear, and the shafts end plainly or with a slight thickening. Consistent breaking of the curves is absent, but occasional fusion of bows (for example in "de" or "pp") points to a transitional phase. Characteristic features are the ct and st ligatures, the alternation of long s within words and round s at word ends, and a predominantly two-compartment a. The d appears in both uncial and upright forms. Abbreviation is moderate, mainly with nasal strokes and abbreviation loops (for example "dm¯", "dñ", "omñ"). The nomina sacra appear as "xpm" and "xpi". In addition there are the et-sign and the superscript abbreviation for con- or -us. Punctuation consists of the point and the punctus elevatus (raised point marking a medial pause). On the content: Conclusion of a Passio, probably of Saint Felicity and her seven sons The text breaks off at the top of the page. It contains the interrogation of Martialis, who rejects idol worship and announces the punishment of the pagans in eternal fire. Emperor Antoninus then hands the brothers over to various judges, who kill them with lead-weighted scourges and clubs and by throwing them down a precipice, the mother is also beheaded. The text closes with the statement that all became victors and martyrs of Christ. Recto, right column: After the end of a preceding doxology follows a new text with a red rubric ("Incipit expositio.") and a red initial. The rubric is only partly legible, a connection to Gregory is possible but uncertain. The text is a sermon or exegesis built on Tobit 12:7 ("It is good to keep the secret of a king."). It cites Romans 8:29 and Romans 11:33 and interprets Moses, Pharaoh's daughter, the crossing of the Red Sea, the water from the rock and the giving of the Law on Sinai typologically as prefigurations. Condition: Somewhat browned and stained.

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